百姓俗称的“二郎神”，又称二郎显圣真君，还有灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是一位家喻户晓的道教神仙。
《封神演义》中的二郎神，被塑造成一位年轻道士，叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，掌握了八九玄功的高阶法术。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间生有神目，可谓得天地之娇子，造化之灵秀。
在民间，杨戬的信仰总是与水有关，相传他是护佑农耕、防治水患的大神。一般印象中，杨戬的道场是灌口，所以又叫“灌口小圣”或“灌口二郎”。古典小说《西游记》第六回“观音赴会问原因·小圣施威降大圣”中，有一段七言，是专门给杨戬二郎神做的，其中有这样一句，“心高不识天家眷，性傲归神住灌江。赤诚昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”吴承恩指明二郎神的道场神位就在灌江。
《辞海》中收录的“二郎神”词条，记载《宝莲灯》中的二郎真君是华山三圣母的兄长，也是劈山救母的沉香娘舅，居住在灌江口。而在《西游记》里，则说是“灌口”。两个地名相似但又不同，少了一个字，位置却一东一西天差地别。
那么杨戬的这个“灌口”或者“灌江口”，究竟在今天的哪里呢？
二郎神治水有功，奉祀成都灌口老城
按照“灌口”说，在四川省都江堰市有灌县老城，今天的灌口镇，当地有二王庙，在岷江一侧的玉垒山上，民间为纪念都江堰建造者李冰及其子李二郎而建，庙内陈设和环境可见，这是一所典型的道教宫观，素有“玉垒仙都”、“金堤重镇”的美誉。
据说二郎神就是李冰次子，神庙前还有一只铜犬，似乎就是那只曾经咬住孙悟空脚踝的哮天犬，庙后灵岩寺内有黑风洞，可直通华山深处。这一切，都暗示了此地与二郎神的密切关系。
二王庙修建于东汉时期，最早是蜀地国王“望帝”杜宇的宗祠，后来改奉李冰父子，因为他父子二人的伟大功绩，又称“崇德庙”。
二王庙的正殿，供奉的神主就是李冰次子“李二郎”，他的形象就是二郎神的样子，据当地传说，古时岷江水患不断，江中妖孽作乱，民不聊生，擅长水利的李冰临危受命，被任命蜀地郡守，专司负责治理水患。他在地方兢兢业业，绞尽脑汁消除水患，执著精神感动上苍，玉皇大帝即安排杨戬下界，化身李冰的儿子“李二郎”，帮助李冰成功修建了都江堰千年水利工程，成都平原成为天府之国，都江堰至今仍在发挥作用。
在二郎正殿之后，是供奉李冰及夫人神像的配殿，李冰修建千古奇功都江堰，灌留下治理水患的“深淘滩、低作堰”六字诀，有功于人民，立庙以祀，瞻仰怀念。庙内陪祀的还有其他道家神仙，比如天地水三官、圣母元君，山巅处是太极殿，供奉道家始祖老子。
吴承恩灵感来源，取材江苏响水传说
按照“灌江口”说，则指向了江苏盐城响水县，陈家港附近的灌河口。综合来说，似乎江苏响水“灌河口”说，更有现实依据。
“灌江口”与“灌河口”，也有一字之差。因灌河古称北潮河，又叫“灌江”，潮涨潮落，水势轰鸣，是灌南、响水两地的水源，二地的名称皆由灌河而来。“灌江口”当地也叫“灌河口”，此地自古便有二郎神居住在此的传说。
再说响水县东北的陈家港，古代称为“二圣港”，所谓的“二圣”指的就是“二郎神”杨戬，他神通广大，法力无边，而且“听调不听宣”，也是大闹天宫时，唯一能与孙悟空匹敌的神将。“二圣港”的名字，一直用到民国十四年，才更名为“陈家港”。
据说，陈家港近海处，旧有二圣庙，又叫二郎庙，专门供奉二郎神杨戬的神位，历代香火不衰，清末民初逐渐废弃。
由《西游记》想到的几点
《西游记》中，曾经还写到孙悟空幻身杨戬的模样，去到庙中，鬼判不辨真伪，这大约就是现实中“二圣庙”的影子。
盐城灌河口与连云港花果山近在咫尺，孙悟空被天兵天将和各路神仙围追堵截，任何人身处危险的自然反应都是回家，这是潜意识的安全感在指引——“家是最安全的港湾”，结果路过二郎神凡间的庙宇，顺便进去捣乱一番，这样的情形还是说得过去的。
明代小说家吴承恩，祖籍江苏淮安，当年创作时，他曾乘舟顺灌河而下入海口，由海路到连云港花果山，一路上实地采访寻找灵感，便有了“二郎神大战灌江口”的名篇。如果说，吴承恩放着熟悉的家乡典故不用，反而舍近求远借用川蜀传说，似乎与理不通，而且也没有证据显示吴承恩去过四川。
